作者：韩和元

在西藏问题上，法国官方的解释不合情理，萨科齐政府一直设法把中国与“中世纪”联系起来，但总让人感觉是他们的“设计”。事实上，很难相信萨科齐政府里的聪明人会根据如此不足信的证据发动一场对中华民族的战争。

事实上法 国人从来并不甘于在世界舞台上的第二世界的角色定位，他们从来都没有放弃过拿破仑的梦想，一个亲近法国现政府的学术团体，就明确的表达了他们主张：“历史赋予我们的是维护当前国际安全秩序将有助于法国的利益和理想。当前对于我们的挑战，是维护和加强‘法国的价值观’。” 根据这个思路，当前法国人真正的意图不在西藏，也不在中国的民主或民族问题，或中国共产党，或人权记录。

这次就西藏问题，他们是想借用法国人最自豪的那套今天已经普世的价值观来表明，法国正在作为一个秩序的捍卫者而正式崛起，他的目标是在与美国主导的秩序中取得更多的主动权，他的目标是想通过西藏问题而来取得欧洲世界的价值观的主导权，至少是重返欧洲“核心”。

这是一个历时十年甚至更久的计划的高潮，执行这个计划的人相信，法国必须取得欧洲甚至全球支配地位，哪怕这样做意味着成为“法帝国主义者”。 一旦明白这点，其他谜团便自己解开了。法国设想建立和加强所谓的“法国价值体系下的世界和平”，或称“法国价值和平”。事实上这符合法国人民的民族情绪，就像普京的重振俄罗斯的辉煌一样。这也是为什么法国人要选择萨科齐的缘故，因为法国人认为萨科齐的政治理念更有助他们的拿破仑梦的重现。法国人接受了这种野心的实际广度，这也就是所谓的新保守主义。

新保守主义源于上个世纪70年代末，最初是左派知识分子运动；1980年，它在政治上转而支持美国总统里根。 对新保守主义者来说，在全球推广“民主”是外交和军事政策的目标，在这一斗争中，资本主义是不可替代的工具，新保守主义坚决捍卫犹太—基督教价值观。今天的法国总统先生显然就是这么实践的。

新保守派在在取得执政权后，为了争夺理论阵地，新保守派正“朝向萨科齐主义的外交政策”。为了保持和加强法国在战略上和意识形态上的主导地位，法国政府认为必须奉行萨科齐主义即强化“法国的价值优势和道德信念，法国不仅在国内坚持民主信念还要在海外扩大这个信念，对专制国家进行制裁等”。 萨科齐主义为法国外交政策开出了处方：用意识形态和道德语言动员民众支持法国在当前形势下积极而广泛参与国际事务，明确阐述法国外交政策的道义目标，提高民众对法国价值观特殊优越感的认识，增强其对“历史交给他们的道德和政治领导责任”的责任感。萨科齐这些政策的出台凝聚着法国新保守派的许多心血，我们可以将萨科齐主义定义为三个要素：发挥欧洲、甚至全球领导作用；谋求全球政权变革；在全球推进自由、民主和人权。

萨科齐上台以后，新保守派的一些重要人物得以参与政府决策，所以在他们的推动下萨科齐政府采取了一系列扩展民主的实践——自上任以来，萨科齐先后访问了匈牙利、保加利亚等东欧国家，又在爱丽舍宫会见了乌克兰总统尤先科，并与格鲁吉亚总统萨卡什维利保持着良好的关系，他批评俄罗斯的人权状况。接二连三的独联体内的颜色革命，一方面迎合了要求解释冷战后世界现实的需要，为西方胜利提供了一种文化优越论的解释；另一方面迎合了法国的民族优越和价值优越的意志，迎合了法国公众的权力欲望与自大心态。新保守派既重视实力又强调意识形态的特性，这符合法国现实主义和理想主义并用的国民心态。萨科齐上台以后，新保守派的思想得以主导着法国的外交政策，这个进程如果在西藏问题上得逞，那么必然还将加快了他们的步伐。

法国新保守派的政治哲学宣扬法国是当前人类政治文明的缔造者（平等、民主、自由），也理应成为人类文明代言人的观念，试图进一步激起法国重还世界的核心的意欲。由于它高举理想主义、道德主义旗帜，又有深厚的哲学基础，所以具有道德与精神的召唤力。

我曾经给帝国下个一个定义：控制本身就是帝国在在政治上的表现形式，帝国真正的含义在于让别的国家随着自己的意志运转。法国的这种单边输出，让其他国家被动接受的行为，本身就是一种帝国主义的行经。干涉中国内政问题的，这是因为法国人固有的浪漫主义即他们的帝国主义情结发作的必然。当然法国人也是现实的，他们之所以干涉中国的内政，还在于他们行为的目标在于通过西藏问题来重述所谓的欧洲价值，从而取得对欧洲文化和价值观的主导权。但归根一点就是，法国的新保守主义者正向祖宗的学生现在的老师学习，试图通过输出价值和文化，从而达到控制其他国家的意志的目的，以此重温1800年前后法国拿破仑的帝国梦。